Die katholische Kirche darf dann aber auch gerne einen größeren (finanziellen) Beitrag zur Behandlung von HIV, v.a. in Ländern der Dritten Welt leisten.

der streng katholischen Bewegung »Jugend für das Leben«, die sich nach eigenen Angaben durch »freie Spenden und einen kleinen Beitrag der Kirche« finanziert

...das Problem liegt mehr in den Katholischen Ehe - und Moralvorstellungen, denn Sex ist im Katholizismus immer noch zur Fortpflanzung da...

Ich verstehe wirklich nicht, warum sich "Kein Sex vor der Ehe" und "Wenn doch - das Fleisch ist leider nicht immer stark -, dann mit Gummi + Beichte" widersprechen.

Obwohl ich zur Zeit mehr als genug an der römisch-katholischen Kirche zu kritisieren hätte, stimmt diese Ansicht trotzdem nicht. Insbesondere Papst Johannes Paul II hat hier einen großen Wandel "eingeleitet". Die Begründung ist nicht: "Sex dient nur der Fortpflanzung, also nicht verhüten", sondern "Sex ist so wertvoll und ein so großes Geschenk, dass wir achtsam damit umgehen müssen." Im Übrigen sind solche erzkatholischen Gruppen ja nicht "nur" gegen Verhütung sondern "predigen" auch gleichzeitig "kein Sex vor der Ehe". Das will im Jahr 2010 natürlich keiner hören, aber völlig neutral betrachtet wäre die Aidsproblematik sehr viel weniger vorhanden, wenn jeder nur Sex mit einer Person hätte. Trifft auf mich auch nicht zu und heutzutage will das wohl so gut wie niemand mehr, aber leugnen kann man das halt auch nicht.

Eigenart der ehelichen Liebe
9. In diesem Licht wird die besondere Eigenart und Forderung der ehelichen Liebe deutlich. Es kommt sehr darauf an, daß man davon die rechte Vorstellung hat. An erster Stelle müssen wir sie als vollmenschliche Liebe sehen; das heißt als sinnenhaft und geistig zugleich. Sie entspringt darum nicht nur Trieb und Leidenschaft, sondern auch und vor allem einem Entscheid des freien Willens, der darauf hindrängt, in Freud und Leid des Alltags durchzuhalten, ja dadurch stärker zu werden: so werden dann die Gatten ein Herz und eine Seele und kommen gemeinsam zu ihrer menschlichen Vollendung. Weiterhin ist es Liebe, die aufs Ganze geht; jene besondere Form personaler Freundschaft, in der die Gatten alles großherzig miteinander teilen, weder unberechtigte Vorbehalte machen noch ihren eigenen Vorteil suchen. Wer seinen Gatten wirklich liebt, liebt ihn um seiner selbst willen, nicht nur wegen dessen, was er von ihm empfängt. Und es ist seine Freude, daß er durch seine Ganzhingabe bereichern darf. Die Liebe der Gatten ist zudem treu und ausschließlich bis zum Ende des Lebens; so wie sie Braut und Bräutigam an jenem Tag verstanden, da sie sich frei und klar bewußt durch das gegenseitige eheliche Jawort aneinander gebunden haben. Niemand kann behaupten, daß die Treue der Gatten - mag sie auch bisweilen schwer werden - unmöglich sei. Im Gegenteil. Zu allen Zeiten hatte sie ihren Adel und reiche Verdienste. Beispiele sehr vieler Ehepaare im Lauf der Jahrhunderte sind der Beweis dafür: Treue entspricht nicht nur dem Wesen der Ehe, sie ist darüber hinaus eine Quelle innigen, dauernden Glücks. Diese Liebe ist schließlich fruchtbar, da sie nicht ganz in der ehelichen Vereinigung aufgeht, sondern darüber hinaus fortzudauern strebt und neues Leben wecken will. "Ehe und eheliche Liebe sind ihrem Wesen nach auf die Zeugung und Erziehung von Nachkommenschaft ausgerichtet. Kinder sind gewiß die vorzüglichste Gabe für die Ehe und tragen zum Wohl der Eltern selbst sehr bei (8)."

Ich verstehe wirklich nicht, warum sich "Kein Sex vor der Ehe" und "Wenn doch - das Fleisch ist leider nicht immer stark -, dann mit Gummi + Beichte" widersprechen. Beides wäre schließlich ein achtvoller Umgang mit unserem Leben und dem unserer Mitmenschen.

Ich habe daraus nur gelesen, dass Ehe an sich auf Nachkommenschaft ausgerichtet ist, aber ich habe das nicht so verstanden im Sinne von "Sex = Fortpflanzung", aber man kann es so lesen, das stimmt.

Achtung vor dem Wesen und der Zielsetzung des ehelichen Aktes

11. Jene Akte, die eine intime und keusche Vereinigung der Gatten darstellen und die das menschliche Leben weitertragen, sind, wie das letzte Konzil betont hat, "zu achten und zu ehren (11)"; sie bleiben auch sittlich erlaubt bei vorauszusehender Unfruchtbarkeit, wenn deren Ursache keineswegs im Willen der Gatten liegt; denn die Bestimmung dieser Akte, die Verbundenheit der Gatten zum Ausdruck zu bringen und zu bestärken, bleibt bestehen. Wie die Erfahrung lehrt, geht tatsächlich nicht aus jedem ehelichen Verkehr neues Leben hervor. Gott hat ja die natürlichen Gesetze und Zeiten der Fruchtbarkeit in seiner Weisheit so gefügt, daß diese schon von selbst Abstände in der Aufeinanderfolge der Geburten schaffen. Indem die Kirche die Menschen zur Beobachtung des von ihr in beständiger Lehre ausgelegten natürlichen Sittengesetzes anhält, lehrt sie nun, daß "jeder eheliche Akt" von sich aus auf die Erzeugung menschlichen Lebens hingeordnet bleiben muß (12).